Rafizilər bu hədisi gətirirərək Hz.Aişə(r.a) haqqında ittiham irəli sürməyə çalışırlar.
دَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو، عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ
Əbu Sələmə nəqledir “hz. Aişə (radıyallahu anhâ)’nin yanına getmişdim. yanımda hz. Aişənin süd qardaşi da vardı. Ona, Rəsulallah (aleyhissalâtu vesselâm)’in necə qüsul aldığıni soruşdum. bir sa’ miqdarında bir qab gətirtdi və onunla yuyundu. Aişə(r.a) ilə aramızda bir pərdə vardı.
(Səhih Buxari, cilt 1, kitab 5, No 251)
Bu hədis həmçinin bu kitablarda da keçmişdir
– Muslim: 42/320, Darus Salam 728
– Nəsai: 1/127, # 228 (Əl-Suğra) ; 1/116, # 232 (Əl-Kübra)
– Musnəd Əhməd: 6/71,72, # 24934 ; 6/143, # 25620
– Müstəxrəc Səhih Muslim: 1/370, # 720
– Musnəd Əbu-Avanə: 1/266,295
– Sunnən ƏL-Kubra Əl-Beyhaqi: 1/195
CAVAB:
Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim
Hədis Əbu Sələmə (رضّى الله عنه) tərəfindən nəqledilmişdir ki,Möminlərin anası Aişə (رضّى الله عنها) onun xalasi kimidir Çünki Aişənin(r.a) bacisi (Umm Gulsum [رضّى الله عنها]) Əbu Sələmənin (رضّى الله عنه) Süd anasidir .Digər Şəxs isə Aişənin(r.a) qardaşıdır (رضّى الله عنه).
Əbdul Rəhman yazir: Aişənin(r.a) yanına gələn hər iki şəxs onun məhrəmi idilər. Aişə[ra] onunla ikisi arasında pərdə varkən qüsul aldı, və onların hər ikisi sadəcə Aişənin(r.a) məhrəmin görməsi caiz olan başını görürdülər. Lakin, Məhrəmin bilə görəbilməyəcəyi bədən qismi hicab ilə örtülmüşdü. [Fəzl əl-Bari, 2/428]
Hədisin şərhində əl-Hafiz İbn Hacər – rahiməhullah – deyir:
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : ظَاهِرُهُ أَنَّهُمَا رَأَيَا عَمَلَهَا فِي رَأْسِهَا وَأَعَالِي جَسَدهَا مِمَّا يَحِلُّ نَظَرُهُ لِلْمَحْرَمِ ; لِأَنَّهَا خَالَةُ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ الرَّضَاعِ أَرْضَعَتْهُ أُخْتهَا أُمّ كُلْثُوم وَإِنَّمَا سَتَرَتْ أَسَافِل بَدَنهَا مِمَّا لَا يَحِلُّ لِلْمَحْرَمِ النَّظَرُ إِلَيْهِ قَالَ : وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِاغْتِسَالِهَا بِحَضْرَتِهِمَا مَعْنًى . وَفِي فِعْلِ عَائِشَة دَلَالَة عَلَى اِسْتِحْبَاب التَّعْلِيم بِالْفِعْلِ ; لِأَنَّهُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ وَلَمَّا كَانَ السُّؤَال مُحْتَمِلًا لِلْكَيْفِيَّةِ وَالْكَمِّيَّة ثَبَتَ لَهُمَا مَا يَدُلُّ عَلَى الْأَمْرَيْنِ مَعًا : أَمَّا الْكَيْفِيَّةُ فَبِالِاقْتِصَارِ عَلَى إِفَاضَة الْمَاء وَأَمَّا الْكَمِّيَّةُ فَبِالِاكْتِفَاءِ بِالصَّاعِ .
“əl-Qadi İyad dedi: Hədisin zahirindən görünür ki, onlar ikisi (Aişənin) əməlini başında və məhrəmlərə baxılması halal olan bədənin üst hissəsində görmüşlər, çünki (Aişə) Əbu Sələmə’nin südəmmə yönündən xalasıdır, onu bacısı Umm Kulsum əmizdirmişdir. Aişə yalnızca bədəninin məhrəmlərin baxmasının haram olduğu hissəsini örtmüşdü. Dedi: Yoxsa əks təqdirdə onların hüzurunda qüsl almasının heç bir mənası qalmır. Aişənin əməlində dəlil vardır ki, bir şeyi əməldə göstərərək öyrətmək müstəhəbdir, çünki insana daha təsirlidir. Sual həm qüslun keyfiyyətini, həm də kəmiyyətini özündə cəm etdiyi üçün bir dəfə ilə məsələnin iki tərəfini onların hər ikisinə də izah edən şey sabit olmuşdur. Keyfiyyətə gəldikdə, suyun sadəcə başdan tökməklə kifayət edəcəyini, kəmiyyətə gəldikdə isə bir sa’ suyun kifayət edəcəyi göstərilmişdir.”
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261
“Allamə Bədruddin Ayni hədisin şərhində yazır: Qazi İyaz dedi: Hədisdən görünür ki,onların hər ikisi Güsul zamanı məhrəmin görəbiləcəyi başın və bədənin hissələrini gördülər. Aişə[ra] Mərhəmin görəbilməyəcəyi əl və üzdən aşağı hissəsi üçün hicab hazırlamışdı[Şərh Səhih Müslim, 1/1019-1026]
Səhiheyndəki hədislərdən anlayırıq ki,Hz.Aişə(r.a) ilə suali verənlər arasında Pərdə mövcud olmuşdur.
Başqa Bir hədisdə görürük:
Umm Hani bint Əbu Talib deyir: Məkkə’nin fəth edildiyi gün Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm)’in yanına getmişdim. Yuyunurdu,Fatıma ona pərdə tuturdu. Salam verdim.
“Kim o?” diye soruşdu.
“Mən Ümmü Hani” dedim. [Səhih Buxari, 1/278]
Hədisin özü aciqca bildirir ki,onunla iki şəxs arasinda bir pərdə vardir! Pərdə islamda qadin ilə kişi arasindaki ciddi bir maneədir.çünki hədis bu məsələ üzərində olduqca açıqdır ki, o ikisi bir pərdə ilə ayrılmişlardır!
Rafizi propagandacilar belə deyir “Nə üçün iki adam bir qadinin yanina qüsulun necə alindigini öyrənmək üçün gəlir?” Burada qəribə heçnə yoxdur,çünki onlar hərhansı bir qadinin yanina gəlmirlər,hər biri ayrılıqda bacisi və xalasinin yanina gəlir.Hz.Aişə (رضّى الله عنها) bir alim kimi taninirdi və o bir çox səhabəyə bir çox şey öyrətmişdir yə’ni burada qəribə heçnə yoxdur.
Səhiheyndəki hədislərdən anlayırıq ki,Hz.Aişə(r.a) ilə suali verənlər arasında Pərdə mövcud olmuşdur.
Başqa Bir hədisdə görürük:
Umm Hani bint Əbu Talib deyir: Məkkə’nin fəth edildiyi gün Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm)’in yanına getmişdim. Yuyunurdu,Fatıma ona pərdə tuturdu. Salam verdim.
“Kim o?” diye soruşdu.
“Mən Ümmü Hani” dedim. [Səhih Buxari, 1/278]
Hədisin özü aciqca bildirir ki,onunla iki şəxs arasinda bir pərdə vardir! Pərdə islamda qadin ilə kişi arasindaki ciddi bir maneədir.çünki hədis bu məsələ üzərində olduqca açıqdır ki, o ikisi bir pərdə ilə ayrılmişlardır!
Rafizi propagandacilar belə deyir “Nə üçün iki adam bir qadinin yanina qüsulun necə alindigini öyrənmək üçün gəlir?” Burada qəribə heçnə yoxdur,çünki onlar hərhansı bir qadinin yanina gəlmirlər,hər biri ayrılıqda bacisi və xalasinin yanina gəlir.Hz.Aişə (رضّى الله عنها) bir alim kimi taninirdi və o bir çox səhabəyə bir çox şey öyrətmişdir yə’ni burada qəribə heçnə yoxdur.
فأفرغت علی رأسھا ثلاثاً
Aişə[ra] (saçlarıni açmadan) başına 3 dəfə su tökdü [Səhih Muslim, kitab 3, No 0626]
Yəni Aişə(r.a) bunu tətbiqi şəkildə izah etmişdir
2) Muhəddis Əbu Əvanə Əl-bu başlıq altında zikretmişdir(tərcümə tul-bab):
باب صفۃ الاوانی التی کان یغتسل منھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وصفۃ غسل راسہ من الجنابۃ، دون سائر جسدہ
Mühəddisin hədisi bu başlıq altinda zikretməsindən anlayırıq ki, Aişə(r.a) bədəni istisna olmaqla başını yumuşdur
Nəticə olaq deyim ki,bu hədisdə heç bir müşkül hal yoxdur.Vəlhamdulillahi Rəbbil Aləmin
rafizidini 
Yorum yazabilmek için oturum açmalısınız.